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T45n1880_p0663a04║   　　No. 1880
T45n1880_p0663a05║   金師子章雲間類解
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T45n1880_p0663a07║   　　　　晉水沙門淨源述
T45n1880_p0663a08║   法非喻不顯。喻非法不生。是故至人。見一 真
T45n1880_p0663a09║   之 性匪殊也。故用金師子以 況之 。見群生之
T45n1880_p0663a10║   器匪齊也。故用諸法章以 導之 。富哉。非吾祖
T45n1880_p0663a11║   賢首垂一 乘之 文。廓十方之 奧。則 何 以 流慈
T45n1880_p0663a12║   訓世 。隨機有授。非天冊聖帝卑萬乘之 心。尊
T45n1880_p0663a13║   三寶之 教。則 奚能因喻了 法。由法達性者乎。
T45n1880_p0663a14║   然而斯文。禪叢講席莫不崇尚。故其注解。現
T45n1880_p0663a15║   行于世 者殆及四家。清源止觀禪師注之 於
T45n1880_p0663a16║   前 。昭信 法燈大士解之 於後。近世 有同號華
T45n1880_p0663a17║   藏者。四衢昭昱法師。五 臺承遷尊者皆有述
T45n1880_p0663a18║   焉。曆觀其辭。或文煩而義闕。或句長而教非。
T45n1880_p0663a19║   遂使修 心講說二 途。方興傳習之 志。反陷取
T45n1880_p0663a20║   捨之 情。源不佞 。每念雅誥嘗疚于懷。既而探
T45n1880_p0663a21║   討晉經二 玄。推窮唐經兩疏。文之 煩者刪之 。
T45n1880_p0663a22║   義之 闕者補之 。句之 長者剪 之 。教之 非者正
T45n1880_p0663a23║   之 。其間法語奧辭。與祖師章旨炳然符契者。
T45n1880_p0663a24║   各從義類以 解之 。于時絕筆於雲間善住 閣。
T45n1880_p0663a25║   故命題曰雲間類解焉。元 豐三年歲次庚申
T45n1880_p0663a26║   四月八 日序。
T45n1880_p0663a27║   華嚴金師子章　華嚴標所宗經。金師子章
T45n1880_p0663a28║   正立其名。舉喻顯法。序文備 矣。
T45n1880_p0663a29║   京大薦福寺沙門法藏述　京即長安漢高祖
T45n1880_p0663b01║   所都也。大薦福寺。唐中宗所建也。沙門。乃釋
T45n1880_p0663b02║   子生善滅惡之 稱。次二 字名諱也。出家傳道
T45n1880_p0663b03║   翻宣茂德。具 如聖宋高僧 傳。并唐閻少監碑
T45n1880_p0663b04║   銘。若夫判 五 章教道。則 隴西美之 。於釋論集
T45n1880_p0663b05║   六 重觀門。而河東推之 於塔銘耳。抑又遵此
T45n1880_p0663b06║   章旨而為規式。則 雜華圓覺二 疏載之 詳矣。
T45n1880_p0663b07║   述者樂記云 。明也。鄭玄曰。訓其義也。
T45n1880_p0663b08║   初 明緣起　夫至聖垂教以 因緣為宗。緣有
T45n1880_p0663b09║   內外之 殊。世 出世 之 異故。標第一 明諸緣起
T45n1880_p0663b10║   也。
T45n1880_p0663b11║   二 辨色空　前 明緣起莫逾色空。幻色俗 諦。
T45n1880_p0663b12║   真空真諦。二 諦無礙唯一 中道。故次辨色空
T45n1880_p0663b13║   也。
T45n1880_p0663b14║   三約三性　空宗。俗 諦明有。即遍計依他也。
T45n1880_p0663b15║   真諦明空。即圓成實性也。故次第三約三性
T45n1880_p0663b16║   也。
T45n1880_p0663b17║   四顯無相　遍計。情有理無。依他。相有性無。
T45n1880_p0663b18║   圓成。理有情無。性有相無。故次第四顯無相
T45n1880_p0663b19║   也。
T45n1880_p0663b20║   五 說無生　前 之 四門。真俗 有無皆成對待。
T45n1880_p0663b21║   今此一 門。唯辨妙性本無增減。故第五 說無
T45n1880_p0663b22║   生。
T45n1880_p0663b23║   六 論五 教　夫妙性無生。超群數而絕朕。然
T45n1880_p0663b24║   機緣有感。逐根性以 類分。故次第六 論五 教
T45n1880_p0663b25║   也。
T45n1880_p0663b26║   七勒 十玄　以 義分教。教類有五 。前 四小大
T45n1880_p0663b27║   始終漸頓皆偏 。今示圓融。故次第七勒 十玄
T45n1880_p0663b28║   也。
T45n1880_p0663b29║   八 括六 相　雲華十玄根於觀門。剛 藏六 相
T45n1880_p0663c01║   源乎大經。經觀融通相玄交徹。故第八 括六
T45n1880_p0663c02║   相。
T45n1880_p0663c03║   九成菩提　六 相遒文。一 經奧旨。非情識所
T45n1880_p0663c04║   窺。唯智眼所覩。將遊薩婆若海。故第九成菩
T45n1880_p0663c05║   提。
T45n1880_p0663c06║   十入 涅槃　菩提智果。覺法樂也。涅槃斷果。
T45n1880_p0663c07║   寂靜樂也。照而常寂。心安如海。故第十入 涅
T45n1880_p0663c08║   槃。
T45n1880_p0663c09║   　　明緣起第一
T45n1880_p0663c10║   謂金無自性隨工巧匠緣　金喻真如不守自
T45n1880_p0663c11║   性。匠況生滅隨順妄緣。
T45n1880_p0663c12║   遂有師子相起　喻真妄和合。成阿賴耶識。
T45n1880_p0663c13║   此識有二 義。一 者覺義。為淨緣起。二 者不覺
T45n1880_p0663c14║   義。作染緣起。
T45n1880_p0663c15║   起但 是緣故名緣起　經云 。諸法從緣起。無
T45n1880_p0663c16║   緣即不起。即理事 無礙門。同一 緣起也。上句
T45n1880_p0663c17║   示緣。中句辨起。下句總結。然釋此初 章。非獨
T45n1880_p0663c18║   摭起信 申義。亦乃採下文為準。
T45n1880_p0663c19║   　　辨色空第二
T45n1880_p0663c20║   謂師子相虛唯是真金　幻色之 相既虛。真
T45n1880_p0663c21║   空之 性唯實(諸本無虛字唯五 臺注本有之 )。
T45n1880_p0663c22║   師子不有金體不無　色相從緣而非有。揀
T45n1880_p0663c23║   凡夫實色也。空性不變而非無。揀外道斷空
T45n1880_p0663c24║   也。
T45n1880_p0663c25║   故名色空　色蘊既爾。諸法例 然。大品云 。諸
T45n1880_p0663c26║   法若不空。即無道無果。上句雙標色空。次句
T45n1880_p0663c27║   雙釋。下句雙結。
T45n1880_p0663c28║   又復空無自相。約色以 明　空是真空。不礙
T45n1880_p0663c29║   於色。則 觀空萬行沸騰也。
T45n1880_p0664a01║   不礙幻有。名為色空　色是幻色不礙於空。
T45n1880_p0664a02║   則 涉有一 道清淨也。總而辨之 。先約性相不
T45n1880_p0664a03║   變隨緣。以 揀斷實。後約不住 生死涅槃。以 明
T45n1880_p0664a04║   悲智。
T45n1880_p0664a05║   　　約三性第三
T45n1880_p0664a06║   師子情有。名為遍計　謂妄情。於我及一 切
T45n1880_p0664a07║   法。周遍計度。一 一 執為實有。如癡孩。鏡中見
T45n1880_p0664a08║   人面像 。執為有命質礙肉骨等。故云 情有也。
T45n1880_p0664a09║   師子似 有。名曰依他　此所執法。依他眾緣
T45n1880_p0664a10║   相應而起。都無自性。唯是虛相。如鏡中影。故
T45n1880_p0664a11║   云 似 有也。
T45n1880_p0664a12║   金性不變。故號圓成　本覺真心始覺顯現。
T45n1880_p0664a13║   圓滿成就真實常住 。如鏡之 明故云 不變。有
T45n1880_p0664a14║   本作不改。亦通上文依空宗申義。蓋躡前 起
T45n1880_p0664a15║   後也。此章引性宗消文。亦以 喻釋喻也。若依
T45n1880_p0664a16║   教義。章明三性各有二 義。遍計所執性有二
T45n1880_p0664a17║   義。一 情有。二 理無。依他起性有二 義。一 似
T45n1880_p0664a18║   有。二 無性。圓成實性有二 義。一 不變。二 隨緣。
T45n1880_p0664a19║   今文各顯初 一 。皆隱第二 。仰推祖意單複抗
T45n1880_p0664a20║   行。義有在焉。
T45n1880_p0664a21║   　　顯無相第四
T45n1880_p0664a22║   謂以 金收師子盡　既攬真金而成師子。遂
T45n1880_p0664a23║   令師子諸相皆盡。
T45n1880_p0664a24║   金外更無師子相可得　真金理也。師子事
T45n1880_p0664a25║   也。亦同終南云 。以 離真理外無片事 可得。
T45n1880_p0664a26║   故名無相　名號品云 。達無相法住 於佛住 。
T45n1880_p0664a27║   無量義經云 。其一 法者。所謂無相。然名號品
T45n1880_p0664a28║   約果。無量義約理。理果雖殊。無相一 也。
T45n1880_p0664a29║   　　說無生第五
T45n1880_p0664b01║   謂正見師子生時。但 是金生　上句妄法隨
T45n1880_p0664b02║   緣。下句真性不變。偈云 。如金作指環。展轉無
T45n1880_p0664b03║   差別 。
T45n1880_p0664b04║   金外更無一 物　離不變之 性無隨緣之 相。
T45n1880_p0664b05║   問明品云 。未曾有一 法。得入 於法性。
T45n1880_p0664b06║   師子雖有生滅。金體本無增減　成事 似 生。
T45n1880_p0664b07║   而金性不增。則 起唯法起也。體空似 滅。而金
T45n1880_p0664b08║   性不減。則 滅唯法滅也。
T45n1880_p0664b09║   故曰無生　大經云 。蘊性不可滅。是故說無
T45n1880_p0664b10║   生。又云 。空故不可滅。此是無生義。疏云 。無
T45n1880_p0664b11║   生為佛法體。諸經論中皆詮無生之 理。楞伽
T45n1880_p0664b12║   說。一 切法不生。中論。不生為論宗體。
T45n1880_p0664b13║   　　論五 教第六
T45n1880_p0664b14║   一 師子雖是因緣之 法。念念生滅　以 師子
T45n1880_p0664b15║   屬乎緣生。原人論辨小乘教。亦云 。從無始來
T45n1880_p0664b16║   因緣力 故。念念生滅相續無窮。
T45n1880_p0664b17║   實無師子相可得　論次云 。凡愚不覺執之
T45n1880_p0664b18║   為實。
T45n1880_p0664b19║   名愚法聲聞教　因說四諦。而悟解故號聲
T45n1880_p0664b20║   聞。既除我執。未達法空。故名愚法。有本作愚
T45n1880_p0664b21║   人法名聲聞教。然此一 教下攝人天。由深必
T45n1880_p0664b22║   收淺故上該緣覺。以 其理果同故。例 如約人
T45n1880_p0664b23║   辨藏。唯出聲聞藏耳。
T45n1880_p0664b24║   二 即此緣生之 法　躡前 起後也。初 文師子
T45n1880_p0664b25║   二 字。亦通此用。下三皆然。
T45n1880_p0664b26║   各無自性徹底唯空　始自形骸之 色。思慮
T45n1880_p0664b27║   之 心。終至佛果一 切種智。皆無自性徹於有
T45n1880_p0664b28║   表唯是真空。以 色性自空。非色滅空也。
T45n1880_p0664b29║   名大乘始教　始初 也。大品云 。空是大乘之
T45n1880_p0664c01║   初 門。此教有二 。一 始教。亦名分教。今但 標始
T45n1880_p0664c02║   教者。以 深密第二 第三時教。同許定性無性
T45n1880_p0664c03║   俱 不成佛故。今合之 唯言始教耳。
T45n1880_p0664c04║   三雖復徹底唯空不礙。幻有宛然　空是真
T45n1880_p0664c05║   空。不礙幻有。即水以 辨於波也。
T45n1880_p0664c06║   緣生假有。二 相雙存　有是幻有。不礙真空。
T45n1880_p0664c07║   即波以 明於水也。
T45n1880_p0664c08║   名大乘終教　緣起無性。一 切皆如。方是大
T45n1880_p0664c09║   乘至極之 談。故名為終。此亦有二 。一 終教。對
T45n1880_p0664c10║   前 始教立名。二 實教。對前 分教立名。分猶權
T45n1880_p0664c11║   也。始權而終實。以 有顯實宗故。然終實二 宗。
T45n1880_p0664c12║   并始分二 教。皆大乘漸門耳。
T45n1880_p0664c13║   四即此二 相。互 奪兩亡　以 理奪事 而事 亡。
T45n1880_p0664c14║   即真理非事 也。以 事 奪理而理亡。即事 法非
T45n1880_p0664c15║   理也。亦同行願疏中。形奪無寄門。
T45n1880_p0664c16║   情偽不存　反疏上句。理事 雙亡。則 情識偽
T45n1880_p0664c17║   相。無所存矣。
T45n1880_p0664c18║   俱 無有力 。空有雙泯　由前 互 奪故皆無力 。
T45n1880_p0664c19║   理奪事 則 妙有泯也。事 奪理則 真空泯也。心
T45n1880_p0664c20║   經略疏云 。空有兩亡。一 味常顯。
T45n1880_p0664c21║   名言路絕。棲心無寄　通結心言罔。及寶藏
T45n1880_p0664c22║   論云 。理冥 則 言語道斷。旨會則 心行處滅。
T45n1880_p0664c23║   名大乘頓教　頓者。言說頓絕。理性頓顯。一
T45n1880_p0664c24║   念不生即是佛等。故楞伽 云 。頓者如鏡中像
T45n1880_p0664c25║   頓現非漸。此亦有二 。一 逐機頓。即此文示之 。
T45n1880_p0664c26║   二 化儀 頓。即後圓教收之 。
T45n1880_p0664c27║   五 即此情盡體露之 法。混成一 塊　情盡見
T45n1880_p0664c28║   除也。大疏亦云 。情盡理現諸見自亡。混成一
T45n1880_p0664c29║   塊者。約法則 混成真性。約喻則 一 塊真金故。
T45n1880_p0665a01║   裴相序云 。融瓶盤。釵釧為金。
T45n1880_p0665a02║   繁興大用。起必全 真　用則 波騰鼎沸。全 真
T45n1880_p0665a03║   體以 運行。
T45n1880_p0665a04║   萬象紛然。參而不雜　萬法起。必同時一 際
T45n1880_p0665a05║   理無先後。釋上二 節。依還源觀。
T45n1880_p0665a06║   一 切即一 。皆同無性　無量中解一 也。大經
T45n1880_p0665a07║   云 。華藏世 界所有塵。一 一 塵中見法界。
T45n1880_p0665a08║   一 即一 切。因果歷然　一 中解無量也。禪詮
T45n1880_p0665a09║   都序云 。果徹因源位 滿。分稱菩薩。
T45n1880_p0665a10║   力 用相收。卷舒自在　一 有力 收多為用。則
T45n1880_p0665a11║   卷他一 切。入 於一 中。即上文一 切即一 。皆同
T45n1880_p0665a12║   無性也。多有力 收一 為體。則 舒己一 位 。入 於
T45n1880_p0665a13║   一 切。即上文一 即一 切。因果歷然也。文雖先
T45n1880_p0665a14║   後。義乃同時。故云 卷舒自在也。
T45n1880_p0665a15║   名一 乘圓教　所說。唯是法界緣起無礙。相
T45n1880_p0665a16║   即相入 重重無盡。此亦有二 。謂同教一 乘。圓
T45n1880_p0665a17║   全 收諸教宗。別 教一 乘。圓全 揀諸教宗。
T45n1880_p0665a18║   　　勒 十玄第七
T45n1880_p0665a19║   一 金與師子同時成立。圓滿具 足　師子六
T45n1880_p0665a20║   根。與金同時成立。以 表人法因果體用悉皆
T45n1880_p0665a21║   具 足。妙嚴品云 。一 切法門無盡海。同會一 法
T45n1880_p0665a22║   道場中。
T45n1880_p0665a23║   名同時具 足相應門　大疏云 。如海一 渧具
T45n1880_p0665a24║   百川味。
T45n1880_p0665a25║   二 若師子眼收師子盡。則 一 切純是眼。若耳
T45n1880_p0665a26║   收師子盡。則 一 切純是耳　眼耳互 收。純一
T45n1880_p0665a27║   事 故。
T45n1880_p0665a28║   諸根同時相收。悉皆具 足　會諸根之 同。例
T45n1880_p0665a29║   眼耳之 別 。
T45n1880_p0665b01║   則 一 一 皆雜。一 一 皆純。為圓滿藏　眼即耳
T45n1880_p0665b02║   等皆雜也。如菩薩入 一 三昧。即六 度皆修 無
T45n1880_p0665b03║   量無邊諸餘行德。俱 時成就故名為雜。耳非
T45n1880_p0665b04║   眼等皆純也。又入 一 三昧唯行布施無量無
T45n1880_p0665b05║   邊。更無餘行名之 為純。即教義章云 。純雜
T45n1880_p0665b06║   自在無不具 足。名圓滿藏。
T45n1880_p0665b07║   名諸藏純雜具 德門　此名依至相立。賢首
T45n1880_p0665b08║   新立廣陜自在無礙門故。大疏云 。如徑尺之
T45n1880_p0665b09║   鏡。見千里之 影。
T45n1880_p0665b10║   三金與師子相容。成立一 多無礙　多容一
T45n1880_p0665b11║   則 六 根成立。多容多則 師子無殊。
T45n1880_p0665b12║   於中理事 各各不同　金性喻理。師子喻事 。
T45n1880_p0665b13║   二 雖互 容。性相各別 。
T45n1880_p0665b14║   或一 或多。各住 自位 　此經偈云 。以 一 佛土
T45n1880_p0665b15║   滿十方。十方入 一 亦無餘。世 界本相亦不壞。
T45n1880_p0665b16║   無比功 德故能爾。
T45n1880_p0665b17║   名一 多相容不同門　大疏云 。若一 室之 千
T45n1880_p0665b18║   燈。光 光 相涉。
T45n1880_p0665b19║   四師子諸根。一 一 毛頭。皆以 金收師子盡
T45n1880_p0665b20║   　諸根諸毛。各攝全 體。
T45n1880_p0665b21║   一 一 徹遍師子眼。眼即耳。耳即鼻。鼻即舌。
T45n1880_p0665b22║   舌即身　諸根相即。體非用外。
T45n1880_p0665b23║   自在成立。無障無礙　經云 。一 即是多。多即
T45n1880_p0665b24║   一 。文隨於義。義隨文。
T45n1880_p0665b25║   名諸法相即自在門　大疏云 。如金與金色
T45n1880_p0665b26║   二 不相離。
T45n1880_p0665b27║   五 若看師子唯師子無金。即師子顯金隱
T45n1880_p0665b28║   　相顯性隱。
T45n1880_p0665b29║   若看金唯金無師子。即金顯師子隱　性顯
T45n1880_p0665c01║   相隱。
T45n1880_p0665c02║   若兩處看。俱 隱俱 顯　性相同時。隱顯齊現。
T45n1880_p0665c03║   隱則 祕密。顯則 顯著　賢首品云 。東方入 正
T45n1880_p0665c04║   受。西方從定起。
T45n1880_p0665c05║   名祕密隱顯俱 成門　大疏云 。若片月澄空。
T45n1880_p0665c06║   晦明相並 。
T45n1880_p0665c07║   六 金與師子。或隱或顯。或一 或多　若觀金
T45n1880_p0665c08║   時師子似 隱。唯顯一 金。觀師子時金性似 隱。
T45n1880_p0665c09║   具 顯諸根。
T45n1880_p0665c10║   定純定雜。有力 無力 　一 體真金純而有力 。
T45n1880_p0665c11║   六 根分異雜而無力 。
T45n1880_p0665c12║   即此即彼。主 伴 交輝　此主 彼伴 。交光 互 參。
T45n1880_p0665c13║   理事 齊現。皆悉相容　教義章云 。猶如束箭。
T45n1880_p0665c14║   齊頭顯現。
T45n1880_p0665c15║   不礙安立微細成辦　經云 。一 塵中有無量
T45n1880_p0665c16║   剎。剎復為塵說更難。
T45n1880_p0665c17║   名微細相容安立門　大疏云 。如瑠璃瓶。盛
T45n1880_p0665c18║   多芥子。
T45n1880_p0665c19║   七師子眼耳支節。一 一 毛處。各有金師子。一
T45n1880_p0665c20║   一 毛處師子。同時頓入 一 毛中　以 一 切攝
T45n1880_p0665c21║   一 切。同入 一 中。即交涉無礙門偈云 。一 切佛
T45n1880_p0665c22║   剎微塵等。爾所佛坐一 毛孔。
T45n1880_p0665c23║   一 一 毛中皆有無邊師子。又復一 一 毛。帶此
T45n1880_p0665c24║   無邊師子。還入 一 毛中　又以 一 切攝一 切
T45n1880_p0665c25║   帶之 。復入 一 中。即相在無礙門。偈云 。無量剎
T45n1880_p0665c26║   海處一 毛。悉坐菩提蓮華座。
T45n1880_p0665c27║   如是重重無盡。猶天帝網珠　梵語。釋迦提
T45n1880_p0665c28║   桓因陀羅。此云 能仁。天主 網珠。即善法堂護
T45n1880_p0665c29║   淨珠網。取譬交光 無盡也。
T45n1880_p0666a01║   名因陀羅網境界門　大疏云 。若兩鏡互 照。
T45n1880_p0666a02║   傳耀相寫。
T45n1880_p0666a03║   八 說此師子以 表無明。語其金體具 彰真性
T45n1880_p0666a04║   　妄法生滅無明也。如來藏不生滅真性也。
T45n1880_p0666a05║   理事 合論。況阿賴識令生正解　理事 即真
T45n1880_p0666a06║   妄。論云 。真妄和合非一 非異。名阿賴耶識。此
T45n1880_p0666a07║   識有覺不覺二 義。覺即令生真性正解。不覺
T45n1880_p0666a08║   即令生無明正解。若約善財參諸知識。遇三
T45n1880_p0666a09║   毒而三德圓。皆生正解。
T45n1880_p0666a10║   名託事 顯法生解門　大疏云 。如立像 竪臂。
T45n1880_p0666a11║   觸目皆道。
T45n1880_p0666a12║   九師子是有為之 法。念念生滅　隨工匠緣。
T45n1880_p0666a13║   時時遷謝。
T45n1880_p0666a14║   剎那之 間。分為三際　攝前 標後。
T45n1880_p0666a15║   謂過去現在未來。此三際各有過現未來
T45n1880_p0666a16║   　普賢行品云 。過去中未來。未來中過去。亦離
T45n1880_p0666a17║   世 間品。答普慧之 問也。
T45n1880_p0666a18║   總有三三之 位 。以 立九世 。即束為一 段法門
T45n1880_p0666a19║   　如師子諸根諸毛。本純一 之 金也。
T45n1880_p0666a20║   雖則 九世 各各有隔相。由成立融通無礙。同
T45n1880_p0666a21║   為一 念　通玄論云 。十世 古今。始終不離於
T45n1880_p0666a22║   當念。
T45n1880_p0666a23║   名十世 隔法異成門　大疏云 。若一 夕之 夢。
T45n1880_p0666a24║   翱翔百年。
T45n1880_p0666a25║   十金與師子。或隱或顯。或一 或多。各無自性。
T45n1880_p0666a26║   由心迴轉　謂全 心一 事 。隨心遍一 切中。即
T45n1880_p0666a27║   一 隱多顯也。全 心之 一 切。隨心入 一 事 中。即
T45n1880_p0666a28║   多隱一 顯也。以 表師子與金悉皆迴轉。而無
T45n1880_p0666a29║   定相耳。
T45n1880_p0666b01║   說事 說理。有成有立　經云 。應觀法界性。一
T45n1880_p0666b02║   切唯心造。
T45n1880_p0666b03║   名唯心迴轉善成門　賢首亦改此一 門。為
T45n1880_p0666b04║   主 伴 圓明具 德門。故大疏云 。如北辰所居。眾
T45n1880_p0666b05║   星拱之 。
T45n1880_p0666b06║   　　括六 相第八
T45n1880_p0666b07║   師子是總相　一 即具 多。為總相。
T45n1880_p0666b08║   五 根差別 是別 相　多即非一 。名別 相。
T45n1880_p0666b09║   共從一 緣起是同相　多類自同。成於總。
T45n1880_p0666b10║   眼耳等不相濫。是異相　名體別 異現於同。
T45n1880_p0666b11║   諸根合會。有師子是成相　一 多緣起理妙成。
T45n1880_p0666b12║   諸根各住 自位 。是壞相　壞住 自法常不作。
T45n1880_p0666b13║   教義章中。有入 句偈文。上引六 句。隨文注之 。
T45n1880_p0666b14║   末後二 句結歎。勸 修 云 。唯智境界非事 識。以
T45n1880_p0666b15║   此方便 會一 乘。彼章廣寄一 舍。以 喻六 相。後
T45n1880_p0666b16║   學如仰祖訓。宜悉討論耳。
T45n1880_p0666b17║   　　成菩提第九
T45n1880_p0666b18║   菩提。此云 道也。覺也　翻梵從華。新舊二
T45n1880_p0666b19║   義。
T45n1880_p0666b20║   謂見師子之 時。即見一 切有為之 法。更不待
T45n1880_p0666b21║   壞。本來寂滅　淨名云 。眾生即寂滅相。不復
T45n1880_p0666b22║   更滅。
T45n1880_p0666b23║   離諸取捨。即於此路。流入 薩婆若海。故名為
T45n1880_p0666b24║   道　離諸取捨之 言。義屬上句。文連下句。謂
T45n1880_p0666b25║   不捨一 切有為。而取寂滅無為。則 義屬上句
T45n1880_p0666b26║   也。既取捨情亡。自然流入 一 切智海。則 文連
T45n1880_p0666b27║   下句也。第八 不動 地亦明斯旨。薩婆若。云 一
T45n1880_p0666b28║   切智。今明果德為道。故深廣如海耳。
T45n1880_p0666b29║   即了 。無始已來所有顛倒。元 無有實。名之 為
T45n1880_p0666c01║   覺　起信 論云 。一 切眾生不名為覺。以 從本來
T45n1880_p0666c02║   念念相續。未曾離念故。說無始無明。即同此
T45n1880_p0666c03║   文無始已來所有顛倒也。論又云 。若得無念
T45n1880_p0666c04║   者。則 知心相生住 異滅。乃至本來平等同一
T45n1880_p0666c05║   覺故。即同次文。元 無有實。名之 為覺矣。
T45n1880_p0666c06║   究竟具 一 切種智。名成菩提　究竟極果也。
T45n1880_p0666c07║   亦名究竟覺。一 切種智即三智之 一 也。昔圭
T45n1880_p0666c08║   峯疏。圓覺以 一 切種智。釋圓明。賢首述還源。
T45n1880_p0666c09║   由圓明而證菩提。今文謂具 一 切種智而成
T45n1880_p0666c10║   菩提者。通而辨之 。雖發辭小異而歸宗大同
T45n1880_p0666c11║   也。若依起信 。有大智用無量方便 。乃至得名
T45n1880_p0666c12║   一 切種智。皆屬同教。又按昭信 鈔文。敘五 教
T45n1880_p0666c13║   機各成菩提。唯取圓宗。以 因果二 門相攝即
T45n1880_p0666c14║   別 教耳。
T45n1880_p0666c15║   　　入 涅槃第十
T45n1880_p0666c16║   見師子與金二 相俱 盡。煩惱不生　二 相俱
T45n1880_p0666c17║   盡。所觀境空也。煩惱不生。能緣心泯也。內外
T45n1880_p0666c18║   雙亡。玄寂著矣。
T45n1880_p0666c19║   好醜現前 。心安如海　新記云 。如金作器巧
T45n1880_p0666c20║   拙懸殊。即好醜現前 也。記次文云 。一 以 貫之
T45n1880_p0666c21║   唯金究竟。即心安如海也。上句覆疏二 相俱
T45n1880_p0666c22║   盡。下句覆疏煩惱不生。
T45n1880_p0666c23║   妄想都盡無諸逼迫。出纏離障。永捨苦源。名
T45n1880_p0666c24║   入 涅槃　惑業都盡。無集諦之 妄想也。三苦
T45n1880_p0666c25║   皆亡。無苦諦之 逼迫也。無漏智發出纏離障。
T45n1880_p0666c26║   則 道諦已修 也。解脫自在永離苦源。則 滅諦
T45n1880_p0666c27║   已證也。入 者。了 達解悟之 名。涅槃義翻。圓寂
T45n1880_p0666c28║   經云 。流轉是生死。不動 名涅槃。然涅槃一
T45n1880_p0666c29║   章。誠雜華之 淵蘊。故晉譯寶王性起。而搜
T45n1880_p0667a01║   玄探玄。鉤深以 索隱。唐翻如來出現。則 舊疏
T45n1880_p0667a02║   新記。聯芳而續焰。且高麗國中斯文尚備 。而
T45n1880_p0667a03║   傳授不絕。況此諸部盡出中華。願諸後昆。求
T45n1880_p0667a04║   師鑽仰同報雲華賢首清涼圭峰之 劬 重德耳。
T45n1880_p0667a05║   金師子章雲間類解